在疫情中安之若素，在孤獨(dú)中筑起自己的精神生活成了一門必修課。我捧起書開始看，仿佛想尋找點(diǎn)什么。阿城的《棋王》，讓我想起自己曾經(jīng)不以為然的“民族性格”。
阿城的短篇小說《棋王》，被視作新時(shí)期“尋根文學(xué)”的發(fā)軔之作
阿城的《棋王》寫了一個(gè)吃和下棋的故事，靜靜展示了我們這個(gè)民族的韌性——僅僅靠最簡(jiǎn)陋的吃和下棋，也就是最簡(jiǎn)陋的物質(zhì)和精神需求就度過了那個(gè)特殊的時(shí)代。
簡(jiǎn)單來說就是咱們民族很能吃苦。
吃苦？這在年輕人中可不流行，誰要吃苦，這算什么美德，聽起來就很不好玩。那些浪漫、瀟灑、幽默等才是現(xiàn)代美德，吃苦這種民族性格聽起來多么土氣，多么不現(xiàn)代。
直到疫情來襲，它在默默改變最自以為是的年輕人。我想起了阿城的《棋王》，想起了自己曾經(jīng)不以為然的“民族性格”。不知道為什么，我就是覺得我們一定會(huì)度過這次疫情，一如歷史上許多困難的年代。
當(dāng)然，今天還是豐衣足食，并沒有使我們退回民族性格的底線。但是如何在疫情中安之若素，如何在孤獨(dú)中筑起自己的精神生活成了一門必修課。
最近我捧起書開始看，漫無目的地，又仿佛想尋找點(diǎn)什么。
朋友說《從黃河文明到“一帶一路”》里講得很清楚啊，這本輕史書把厚重的歷史講得舉重若輕，第一次讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了興趣。
李曉鵬的《從黃河文明到“一帶一路”》
它講到了中華民族的起源，世界四大文明的產(chǎn)生都依賴于河，埃及的尼羅河流域，中東地區(qū)的兩河流域，印度的恒河流域，中國(guó)的黃河流域。
其中，數(shù)黃河的脾氣最壞，它不肯直接流入大海，自青藏高原從西向東奔騰而下，忽然掉頭向北，幾經(jīng)翻轉(zhuǎn)形成一個(gè)巨大的幾字形。一看就是條暴虐的河。
歷史上黃河幾乎從未停止過決堤泛濫，每一次都帶來巨大的災(zāi)難，需要舉全國(guó)之力抗災(zāi)救人。終于，在惡劣的生存環(huán)境中，“勤勞、吃苦、隱忍”沉淀為我們的民族性格。
唉，誰喜歡這么苦呢，所以當(dāng)“快樂教育”來的時(shí)候，像是一顆蜜糖，甜美誘人，無數(shù)人趨之若鶩。
包括我，也曾想過以后如果有了小孩一定要快樂教育。
快快樂樂地學(xué)習(xí)，快快樂樂地長(zhǎng)大，不用苦其心志動(dòng)心忍性依然能成長(zhǎng)為一名精英。現(xiàn)在看來，天下有那么快樂的事嗎？怎樣的教育才能使我們更好地生活下去？
算法又推薦給我《傅雷家書》。傅雷不僅是文學(xué)家、翻譯家，也算得上是一位教育家，成功地把兒子培養(yǎng)成了音樂家。
我國(guó)著名翻譯家傅雷于1954年到1966年寫給兒子傅聰?shù)募倚?/span>
以前這種中學(xué)必讀名著我是一定不會(huì)看的，這不恰好現(xiàn)在對(duì)這個(gè)話題來了興趣。
《傅雷家書》是傅雷及妻子寫給出國(guó)留學(xué)的兒子傅聰?shù)乃叫拧５拇_是私信，傅雷夫婦嘮嘮叨叨翻來覆去，對(duì)兒子的愛意和控制欲都那么細(xì)碎而真實(shí)。
一開始我甚至有點(diǎn)納悶，傅雷這管得也太寬了吧，連兒子談戀愛都一字一句地指導(dǎo)，還要求兒子務(wù)必告知所有戀愛細(xì)節(jié)。經(jīng)常半央求、半道德綁架地讓兒子多給父母回信，不回信則言語中充滿了對(duì)兒子的怨懟。
但我還是看了進(jìn)去。
因?yàn)榭粗粗野l(fā)現(xiàn)，傅雷的控制欲多，溫情更多。
傅雷是個(gè)極具才華又極其暴烈的人，教子極嚴(yán)，但你又能看出他在極力改正。他在信中常常對(duì)兒子懺悔自己對(duì)兒時(shí)的傅聰太嚴(yán)苛，有時(shí)候本性使然忍不住指出傅聰?shù)腻e(cuò)誤之后，又會(huì)向兒子解釋說：倘使我的話使你聽了不愉快，使你覺得我不了解你，不了解你學(xué)習(xí)的需要，那么請(qǐng)你想到上面兩個(gè)理由而原諒我，請(qǐng)你原諒我是人，原諒我拋不開天下父母對(duì)子女的心。
像傅雷這樣暴躁的父親不少見，像傅雷這樣溫情的父親更不多見。
傅雷與傅聰研究古詩詞（1956年）
他為兒子的教育傾盡心血，放在那個(gè)時(shí)代實(shí)在難得，他在家信中寫出了自己最誠(chéng)摯的教育觀，所以也不難理解《傅雷家書》會(huì)如此出名。
傅雷這樣成就極高又重視教育的人，具體是怎樣教育自己孩子的呢？
新中國(guó)成立之初，傅聰只身遠(yuǎn)赴歐洲，面臨著嚴(yán)苛的學(xué)習(xí)和政治環(huán)境，身心所受煎熬可想而知，傅雷愛子至深，用心為兒子構(gòu)筑起精神的大廈。
仁義禮智信、動(dòng)心忍性為君子，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)最基本的還是儒家思想中的立人立身，在信中傅雷不厭其煩地向兒子強(qiáng)調(diào)這些。立身正，才不容易被外界所影響，然后在此基礎(chǔ)上再根據(jù)事實(shí)狀況有所變化。
我過去看到這種說法總覺得有點(diǎn)虛偽，這次竟有些相信了。
實(shí)在是家信的真實(shí)感太強(qiáng)了，不像傳記那樣修飾得當(dāng)，滲透著愛和控制欲的家書看得人時(shí)而難受時(shí)而溫暖，無法不為傅雷的坦誠(chéng)而動(dòng)容。
他事無巨細(xì)地和兒子討論分享工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，聽聞兒子因?yàn)椴恢涝趺淳芙^邀請(qǐng)而耽誤練琴，他說：工作時(shí)間不跟人出去，習(xí)慣了也不會(huì)得罪人的。繼而詳細(xì)地和兒子分享自己的工作時(shí)間規(guī)劃：早上起來，用最快的時(shí)間完成洗漱吃飯，平日工作的時(shí)間不出門不見客，萬一有了什么其他的岔子，就在休息日時(shí)間補(bǔ)足自己的工作。
又說：生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)正規(guī)化，不正規(guī)如何持久，不持久如何鞏固已有成績(jī)？
想想自己常常黑白顛倒生活不規(guī)律，竟有點(diǎn)羨慕，要是有個(gè)老父親在我耳邊這樣時(shí)常嘮叨也好啊。
在《傅雷家書》中，常常有這樣細(xì)碎的經(jīng)驗(yàn)分享，都不是什么大道理，就是日常的小事。
從書中回過神來，我不禁想笑，真是年齡大了，居然對(duì)這種書也感興趣了。
看著看著，時(shí)間就這么過去了，哈哈，仿佛把幾年不看的書都補(bǔ)回來了呢。